在远近闻名的唐模水街，有座远近闻名的“翰林院”。儿时的我，不知道“翰林院”是个什么名目。只晓得一座老长的院墙中间开着一个老大的圆门洞，圆门洞的里面铺着一 条老宽的石板道，石板道的前方立着一幢老高的旧房子，旧房子里头庭院深深，接连有好几进。
后来读到《红楼梦》的 “大观园”时，总会自然想起村里这个“翰林院”。
只是儿时对什么厅啊楼啊不感兴趣，兴趣全在院内花园西头那座假山。
假山全用青色岩石垒成，踏上高低错落的岩石，可以左右盘旋直到山顶。
山顶有个不小的平台，平台北侧有一巨石 矗立如屏，其余三面都能将远近风光尽收眼底。
至今最难忘怀的童趣，便是钻进假山中，玩那“民兵捉强盗”。
假山多方有洞，洞中四通八达，通道十分奇巧，左右相邻可见，上下穿行无碍。
每次来到这里，玩得都很开心，既无安全之虞 ，又得迷宫之趣。
“文革”时期我回乡务农，年年春季都帮茶厂采茶，背着茶篓走进制茶车间，所闻所见总是一片喧闹、一片繁忙。
而这座茶厂恰恰就建在“翰林院”的花园中。
那个宁静的花园，那座精巧的石山，早已不复存在。
那不复存在的是我童年的乐园。
那不复存在的是许先生的家园。
唐模水街，翰林院入口先生讳承尧，字际唐，号疑庵，生于1874年，逝于1946年。
他早年与黄宾虹一道师从江南大儒汪宗沂；光绪二十年 （18 94），20岁考中举人；光绪三十年（1904），30岁考中进士；授翰林院庶吉士，迁翰林院编修，兼国史馆协修；后赴甘肃，任政府秘书长、政务厅长，授甘凉道尹、渭川道尹。
50岁那年，因见甘肃大开烟禁，侵害百姓，他愤而辞职 。
息影家园之后，先生修葺所居堂屋，自号“疑庵”，有意于探究学问、著书立说。
他将得自敦煌的一批唐人写经之精品 庋藏于大厅楼上，题名“晋魏隋唐四十卷写经楼”。
其后20年间，他又致力于图籍文物的搜集整理，拟以收藏的万册图书设立一所“檀干书藏”。
同时，他精心治理居所林木，斥资置园广逾九亩，题名“眠琴别圃”。
先由儿子在家经营，四周砌成垣墙，内筑假山小亭，杂植花木数十种，整个园林初具规模。
后由先生亲自指划，移石种树，添加花木，着意培植，吟咏其中，怡然自得 。
那年先生51岁，作有《治园》诗二首。
其一《移石》，有句曰：“望石如望子，迎石如迎妻。微闻邪许声，喜色已盎眉 。”，“尤应善择邻，竹次或水湄。既卜起居地，更审眠立姿。”
其二《种树》，有句云：“吾求易成长，首取高梧桐。次则竹与蕉，女萝木芙蓉。来时即过屋，稍待惊葱茏。数月即着花，亦有姚冶容。”
随即作有《眠琴别圃花木诗二十四首》，分别吟咏园中所植松、柏、梅、柳、桐、竹、桃、桂、柚、蕉、槿、莲、菊、 藤、棠棣、紫薇、林檎、茉莉、芍药、玉簪、海棠、牵牛、大丽和木芙蓉等花木24种。
为了花木种植、移石治园，先生付出了大量心血和汗水。
“既雨爱嫩晴，既晴盼微雨。”
“喃喃方祝天，龂龂更辨土。”
“譬之乳孩提，劬劳此心苦。”
“老夫旬日来，为汝白数髭。”
这些诗句就是真实的自我写照。
62岁时，他又有诗《移石笋数株于松桂间作》，表明治园工程仍在继续，他对自己的家园珍爱有加。
其间他作有一篇 45韵90句五言长诗《吾园》，淋漓尽致地抒写了内心的欣喜、快慰之情，诗中云：
“买地薄费钱，负土勤辟场。十年 锄篑功，苦苦培树秧。嗟今庆收获，始愿已倍偿。所怜襟见肘，食亦粗充肠。”
“我饥令我饱，餐饮竹树香。我忧令我 喜，霞锦怡天疆。老矣贱且贫，舆吏诚所当。何福足堪此？乐且逾侯王！”
值得特别注意的是，就在这篇古体诗中，先生决定以“吾园”为“吾俪”长眠之所。
他毫无感伤地说：“云下覆石坛， 吾俪栖神乡。大书凿姓氏，我忝居中央。君先我略后，少待同归藏。”
生前优游其间，死后墓葬其中，这是先生晚年治 园的人生意愿。
然而——曾几何时，美好的园林毁于一旦，伉俪的坟墓也被捣毁。
先生有知，情何以堪！
翰林院所在的小巷拨乱反正，改革开放，实事求是的思想原则开启了历史新时期。
黄山旅游，徽州文化，资源开发的建设热潮惊动了在天老翰林。
人们修缮了茶厂后面的老屋，标明“许承尧故居”，挂牌对外开放。
穿过半截小巷走近新辟故居，门额上“翰林府”三 个大字很是醒目。
跨进大门，抬头又见一块匾额，“钦点翰林”四字，更见典雅，更显华彩。
穿过门套往左进入大厅， 徽式的摆设非常简单：长条桌、八仙桌居中摆放，几对旧式木椅分列两旁；假壁悬有一幅山水中堂，伴以两副隶书对联 ；厅堂左右墙壁，另有几幅字画。除了无人居家的感觉之外，大体没有什么特别之处。
真的要说特别，那就是大堂假壁 的上首挂着先生的遗像，堂前两根楹柱挂着他生前自撰的挽联。
这无疑是为供游人凭吊先生、瞻仰故居而专门设置的。
设想当年先生居家之日，怎么可能挂着自己的遗像和挽联！
眼下看来，尽管住房、书房、门套、大厅、前庭、后院都已具备，但是先生故居的旅游开放只能算是初步实现，完全恢复故居原貌还远远难以到位。
此事之难，的确异乎寻常。
时至如今，要说恢复先生珍贵的藏品，恢复先生心爱的园林， 恢复先生栖身的墓庐，简直就是天方夜谭！
何况九亩余地的“眠琴别圃”，至今大部仍作他用，其中新辟作坊经营场地 就占去不小的面积。
每当我伫立于宁静的承尧故居，内心往往并不宁静。
先有拨乱反正，后有改革开放，人们的思想观念已经大变，尊重历史、尊重文化的社会风气远胜以前——承尧故居的修缮开放就是一个例证。
不过，承尧故居的“故居不故”同样也是一个例证——证明以往的折腾太甚、破坏太甚，也表明今后的旅游事业发展、乡村文化建设还需付出更多的艰辛和更大的努力。
翰林院现在的大门
正堂天井大墙
故居正堂更加令人感慨的是，目前作为旅游资源，先生故居只是个残存的“翰林院”而已，络绎不绝的四方游客似乎只是对“翰林院”的名目饶有兴趣，很少有人真正关注和了解先生的生平业绩，甚至很少有人耐心读完和读通大厅悬挂的那副楹联 。
那可不是一副普通的楹联，那是先生在70岁生日亲笔所撰所书，用以概括自己无愧平生的为人和为诗。虽是暮年自挽， 颇见豪迈自许。
从容入世，七秩余年，彼何人斯？亦曾奉手当代雄俊义烈君子；
慷慨留诗，十有四卷，我为谁作？要自服膺古来沉博绝丽大文。
其实先生的平生业绩，早在《歙县志•许承尧传》《许承尧行状》《许疑庵先生事略》《许疑庵先生年表》中有过记载 ，从中我们可以全面认识这位了不起的徽州名人——他是清代末科翰林，又是反清革命志士；他是现代教育先驱，又是传统文化大师。
作为热血高歌的爱国革命志士，他响应孙中山的民主革命，与黄宾虹等人组建秘密组织“黄社”，主张“废除君主，推 行新学，挽救国家”。
他们大力传播反清救国思想，甚至私铸钱币以资革命活动。
后来黄社面临安徽巡抚请旨查办的危机，他才不得不离乡外出避难。
作为激情奋进的现代教育先驱，他在古老徽州开辟了现代教育的先路。
他在故乡唐模创立“敬宗小学”和“端则女学” ，后将两者合并，实行男女同校，延续至今成为百年名校“唐模小学”。
他在徽州府城创立歙县第一所中学“新安中学堂”，又创立一所“ 师范学堂”，延续至今成为百年名校“徽州师范”。
作为卓然自立的传统文化大师，他是一位驰誉海内的诗坛名家、书法名家、收藏名家，还是一位厥功至伟的徽学名家。
他主编的《歙县志》好评如潮，他参编《安徽丛书》贡献特殊，他辑存有《新安佚诗集》《明季三遗民诗》等乡邦文献 ，传世有《疑庵文剩》《疑庵随笔》《疑庵日记》《疑庵藏书画录》等多种著述。
他的《歙事闲谭》被公认为徽学研究的扛鼎之作、徽学历史的开山之作。
回看先生经历的那大半个世纪，正是社会大动荡、文化大变革的时期。
辛亥革命结束了两千多年的封建帝制，五四运动开辟了中华文化新的纪元，十四年抗战终于维护了中华民族的生存命脉，新民主主义革命又催生了一个新的中国。
处在如此动荡和变革的历史时期，社会人生无不钤上新旧交替的时代烙印。
先生也正如一颗夜空的明星，在黎明到来之前，曾经放射出耀眼的光芒；到了日出东方之时，他却伴随着夜幕悄然离去 。
好在我们已经步入“天眼”时代，相信每一颗星都不会真的被人忘记。
后堂
边厅
唐模小西湖
沙堤怀旧