和州三张分别是张籍、张孝祥、张即之三位安徽地区的历史名人。
张籍：民间疾苦笔下诗行
和县是历史名城。秦朝时置历阳县，一度更名和州。这里有和县猿人、霸王祠、陋室、天门山和镇淮楼等5个历史文化景点，列入了中小学教科书。在乌江镇有三张纪念堂。“三张”即唐代诗人张籍，宋代词人张孝祥、书法家张即之。
张籍很早就有诗名。贞元十二年 （796），诗人孟郊到和州探访张籍。后来经孟郊介绍，张籍在汴州认识韩愈，行弟子礼。当时韩愈为汴州进士考官，对张籍十分赏识，极力举荐。
张籍画像张籍参加科考，一举取得了进士及第。他担任太祝，因为眼睛有毛病，加之家境贫困，朋友戏称其为“穷瞎张太祝”。元和十一年（816），张籍转任国子监助教，眼病基本上好了，生活也有所改善。后来经过韩愈举荐，授国子博士，先后迁水部员外郎，又迁主客郎中、国子司业。所以，世称“张水部”“张司业”。
性格倔强、仕途不顺的张籍内心是郁结愁闷的，但他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者。其乐府诗很多为反映当时社会现实之作，语言凝练而平易自然，善于描述复杂的社会现象，勇于揭露各种社会矛盾和民间疾苦，对重重压迫之下的妇女给予同情。
张孝祥：南宋著名词人
张孝祥塑像当你激情朗诵苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”时，当你激愤背诵辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”时，你是否知道被誉为“上承苏轼、下开辛弃疾爱国词派先河”的词人是谁？他就是南宋词人张孝祥。生逢乱世，注定了他会命运多舛。
张孝祥自幼聪颖，过目不忘，被视为神童。少年英才，备受关注，时人王十朋诗赞：“天上张公子，少年观国光。”逆境中的张孝祥，之所以能成才，其勤奋好学、坚忍不拔的意志至关重要。23岁时，他在廷试中出类拔萃，脱颖而出，夺得头名状元，在朝野引起轰动。
血气方刚、意气风发的张孝祥，一登上政治舞台，便面临人生的抉择：一边是力主抗金，一边是苟安投降。张孝祥毅然选择正义与爱国，站在了主战派一边，并上疏朝廷，极力为岳飞父子辩诬鸣冤。这样，他招致了投降派的切齿痛恨。
秦桧死后，张孝祥历任秘书郎、著作郎、集英殿修撰和中书舍人等职，后任建康留守、荆南湖北路安抚使，还出任过抚州、平江、静江、潭州等地方官，颇有政绩。乾道五年（1169），张孝祥以显谟阁直学士致仕，次年夏病逝于芜湖，时年38 岁，葬于南京江浦老山。
纵观他的词作，无不表达对故国的哀思长怀、对北伐中原的讴歌与期盼，以及对萎靡国事的悲愤和感慨。如《浣溪沙·荆州约马举先登城楼观》“万里中原 烽火北”句，抒发对故国的怀念；《六州歌头·长淮望断》“闻道中原遗老，常 南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾”句，表现出对南宋王朝不修边备、不用贤才、屈辱求和、偏安一隅的极大愤慨；《水调歌头·和庞佑父》“剪烛看吴钩”和“击楫誓中流”句，则表达了收复河山的满腔热情和坚定决心。
张即之：“禅宗风格”的书法代表者
张即之是张孝祥的侄子。光绪版《直隶和州志》把他放在“人物志·义行”中，盛赞他的恤孤义举。
张即之以书法名震四海，称雄一时。据《宋史》记载，张即之“以能书闻天下”，“金人尤宝其翰墨”。
据说女真族非常喜爱张即之的书法，在战乱中也常常不惜重金购求。南宋晚期，日本人将张即之的书法介绍到日本，有一批日本人研究张即之和苏东坡的书法，称之为“禅宗风格”。
张即之书法作品张即之书法初学唐人，继而转学宋人，对米芾的书法下功夫很深。他在广泛汲取前人精华的基础上大胆创新，揉入自己家学，形成了独特的书法艺术风格。丰坊《书诀》谓其“学米元章，而变以奇劲，有春花秋水之势”。王文治《快雨堂题跋》曰：“人知张师海岳，而不知其出入欧、褚。”梁闻山《评书帖》谓：张即之“原自欧出，参有褚法，结体尚紧”。何绍基评论说：张即之“楷书严整峭削，不似有宋诸名家全以行草法破楷法也”。
张即之传世作品有《杜甫诗卷》等。张即之楷书成就最高，他的楷书作品，简捷凝练，清劲俊秀，又略参行书笔意，点画顾盼生情，结体伸缩舒展，独具匠心。
南宋时期，书法缺乏北宋的新意和生气，模仿之风盛行。张即之在书法上力挽狂澜，振兴衰落书风，是当之无愧的晚宋大家，无愧于“宋书殿军”之誉。
（来源：安徽文旅）