“北村社祭”距今已有600多年历史，风俗独特。2010年9月3日，安徽省人民政府将北村祭社列入第三批“安徽省非物质文化遗产”目录。

　　北村隶属于安徽省宣城市绩溪县伏岭镇。清澈的登源河从村旁蜿蜒而过，崇山峻岭在周边围护环绕；雄俊的七姑山峰形如睡佛，深奥的大鄣山流传着天子墓的传说，而不远的龙须山则留存着明朝贤臣胡宗宪读书舞剑的书房遗迹。明朝永乐十年，即公元1412年，歙县富堨人程文贵，举家定居于此，成为北村程氏的始祖，立下了男丁四十祭社做寿的族规。风俗传承，一直延续至今。

　　“北村社祭”通常选择在大年三十开始。清晨，天蒙蒙亮，空气寒冽，在北村社屋的门前，已经是香火熊熊，人影绰绰，乡音鼎沸，锣鼓铿锵。北村程氏族人首先从社屋里请出“社神”，将恭送到村中央的程氏祠堂。

　　接引“社神”，唢呐开道。

　　恭送“社神”的队伍，行进在去往村中央祠堂的乡间小路上。

　　进入村中央程氏祠堂，恭请“社公”、“社婆”容像。

　　迎“社神”入祠的同时，抬“社猪”的活动开始穿村走巷。社猪的饲养要费时一年。择日宰杀后，猪形要保持完整，皮肤白皙，鬃毛留下，四肢遒劲，尾辫长挂。为了彰显对神灵的敬重，“社猪”还要被精心修饰，在眼里嵌入珠子，在口中塞入红果；在身上披红挂彩；在头上插戴金花；使整个“社猪”冠冕堂皇，欢快气派。

　　“赛琼碗”是春社祭祀活动中不可或缺的内容。这些糕点用竹箩、竹筛装盛，蕴含着“福如东海”、“寿比南山”、“风调雨顺”、“国泰民安”等美好祝愿。

　　贡品陆续填满了程氏祠堂的案桌，琳琅满目的“琼碗”令人目不暇接，雄壮肥硕的“社猪”也逐一入祠了，这时，炮竹震响，烟花氤氲，人声鼎沸，锣鼓喧天。在每个人的心里心外，都急切地想表达着与神灵、与祖上的最亲距离。

　　开场了，祭祀正式开始。唢呐、锣鼓震天响起。随后，北村程氏长老开始诵读祭文，“维社有神，五方之镇，民安阜，全赖生成。”洪亮的祭祀唱文回荡在祠堂四方。

　　大年三十的祭祀仪式结束后，族人回到欢快的气氛里。人们开始进入赛“社猪”的环节。比对谁家的社猪养得最壮、打扮得最美、演绎得最有味道。

　　年三十很快就在欢乐的气氛里过去了。到了大年初一，北村各家各户便开始发送“社包”；这些白花花的包子，老面发酵，入口甜韧，回味无穷。昭示着来年的事业发达与幸福生活。

　　转眼就是大年初二。凌晨五时许，族人不顾寒气料峭，一大早就赶到了祠堂。小朋友们捧着香炉，手冻得通红，与大人一起，开始领回“社猪”。人们相信，这时候领回的，不再是一头普通的猪，而是不同寻常的新年福气。

　　分享了“社猪”之后，北村人随后便开始“饕餮之旅”，挨家挨户地吃“寿条”和“喜蛋”，寓意长命百岁，多子多孙。

　　在流水席上吃过“寿面”和“喜蛋”，北村人再度来到祠堂里，领受德高福殷的族人为大家派发的“年糕”。寓意步步高升。

　　大年初三，北村的舞板龙、推龙舟以及抬五帝等队伍出动了。舞板龙展示着一个团结向上、朝气蓬勃的北村形象；推龙舟重现了徽州的历史英雄，抬五帝让人不忘华夏根源。昭示着炎黄子孙的砥砺奋进以及中华民族的伟大复兴。

　　北村社祭，历经六百多年的传承，即便在文革时期，依然保守民间，文脉不断。改革开放以后，我们迎来了经济的腾飞，北村社祭更具备了继承传统文化的力量。现在，北村社祭已经被列入安徽省非物质文化保护名录。继承传统是为了更好的文化创新，北村人在默默地坚守着。