上庄村位于绩溪县的上庄镇，走到上庄村的小河边，几棵硕大的枫杨树潇洒地站在河边，像是胡适、汪静之他们几个在看着这班新诗后学，上庄忽地有了诗意。
幼时的胡适上蒙学要常常路过这里吗，常常到常溪河水中嬉闹吗？
村中间小广场上塑着一尊胡适像，几个老太太在小亭里晒太阳，商贩在广场上做着生意，胡适与村人天天在一起。
河对岸的小山上正在建一座亭子，不知叫何名，猜想该是“适之亭”吧。
经过胡开文故居和几条徽州常见的小巷，一幢老屋门楣上刻着“兰蕙书屋”匾额，这就是胡适先生的故居。
兰蕙书屋门额胡适故居是一组典型的徽派古建筑，庭院、主屋、学屋、庵堂一字排开。
据资料载，此屋为胡适父亲胡铁花（即胡传）于清光绪年间所建，主屋分前后两进，两进各有天井、两房两厢。楼上为“通转楼”，楼下是堂屋，后进为内庭。
最引人注目的是两厢隔扇门和窗栏板上的兰草木雕，前堂隔扇门两对竖式、前后堂窗栏板两对横式，八版兰草均为写意阴刻，据说出自胡开文墨庄制模高师胡国宾之手。
细观兰草，寥寥数笔，风吹草动，似有幽香。
这是胡铁花为兰蕙书屋所作的注释呢，还是我们爱胡适、爱胡适的兰花诗以及胡适先生对中华文明所奉献的芳香气质呢？
诗人们闻花识香，新诗的小虫恐早已爬上心头了吧。
胡适故居正堂胡适先生曾在这里生活了9年。
故居内兰花草木雕冯氏出身贫寒，长相平平，却颇有心志。
此时她唯一的念想就是遵循丈夫的遗愿“穈儿聪明，要他好好读书”，悉心培育胡适成人。
那时上庄一带的蒙馆学金很低，每个学生每年一般只送两块银圆，冯氏却与众不同，舍得在学金上下本钱。
据胡适回忆说：“我一个人不属于这‘两元’的阶级，我母亲渴望我读书，故学金特别优厚，第一年就送了六块钱，以后每年增加，最后一年加到十二元。这样的学金，在家乡要算‘打破纪录’的了。”
因此一着，先生便对胡适特别优待，认真地为他讲书，把一字一句的意思讲得清清楚楚，这使胡适得到莫大的好处。
他后来回忆说，他“一生最得力的是讲书”，正是他的母亲增加学金所得的大恩惠，母亲对小胡适管教很严。
“你总要踏上你老子的脚步，我一生只晓得这一个完全的人，你要学他，不要跌他的股”（跌股是丢脸出丑的意思），她说到伤心处，往往掉下泪来。
胡适犯了错，每在夜里受训。
“无论怎样重罚，总不许我哭出声音来。她教训儿子不是借此出气叫别人听的。”
后堂有持节宣威匾额
西侧房陈列，有蒋先生撰联冯顺弟是胡传的第三任填房妻子，嫁到胡家时还不满16岁，胡传大她32岁，前妻留下3儿3女，一半比她还大。
年轻守寡的冯氏，在家中要看胡适哥嫂的脸色，还要维系大家庭的和睦。
胡适留学美国那几年，家中经济异常困窘。
几个哥哥闹着分了家，胡适的母亲独立撑持门户，一切亲戚庆吊往来，人情南北，负担委实不轻，乃至靠抵当首饰过年。
她常常关上房门无声地流泪。
胡适怀念母亲时写道：“这种生活的痛苦，我的笨笔写不出一万分之一二——如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，我都得感谢我的慈母。”
胡适与江冬秀的婚房故乡上庄、故居兰蕙书屋为胡适的启蒙和性格养成抹上了一道徽州底色。
自1904年赴上海求新学，继而留美，成为新文化运动的领袖，胡适始终定位“我是安徽徽州人”。
这种旗帜鲜明的地域标识，为近现代徽州竖起了一座高耸的文化坐标。
我们徽州名人众多，其中很多是寄籍外埠成名的，因而缺少鲜明的徽州识别度。
大儒朱熹有被说成是福建人的，胡雪岩、张小泉现在几乎成了杭州人。
而胡适先生的籍贯从没有发生过歧义，尽管他出生在上海，在故乡待的时间并不多。
胡适对徽州的认同，源自他对故土、对母亲的深情，更基于他对徽州文化的深刻洞察。
他在晚年口述自传里讲道：
“徽州全区都是山地，由于黄山的秀丽而远近闻名。”
“因为山地十分贫瘠，所以徽州的耕地甚少。”
“在此情况下，为着生存，就只有脱离农村，到城市里去经商。”
“所以一千多年来，我们徽州人都是以善于经商而闻名全国的。一般徽州商人多半是以小生意起家；刻苦耐劳，累积点基金，逐渐努力发展。有的就变成富商大贾了。中国有句话，叫：‘无徽不成镇！’那就是说，一个地方如果没有徽州人，那这个地方就只是个村落。徽州人住进来了，他们就开始成立店铺，然后逐渐扩张，就把个小村落变成个小市镇了。”
徽州人为什么外出经商，徽商对中华文明进程起过什么样的作用？正史记载有限，明清小说、拍案惊奇对徽商的描写多持贬义，认为徽州朝奉只对乌纱帽、红绣鞋两样东西感兴趣。
只有胡适先生深刻讲出了徽人从商的本质原点，一句“无徽不成镇”，讲出了徽商对江南城镇发展的正能量。
胡适故乡上庄常溪河“我乡人这种离家外出、历尽艰苦、冒险经商的传统，也有其文化上的意义。由于长住大城市，我们徽州人在文化上和教育上，每能得一个时代的风气之先。徽州人的子弟由于能在大城市内受教育，而城市里的学校总比山地的学校要好得多，在教育文化上说，他们的眼界就广阔得多了。因此在中古以后，有些徽州学者——如12世纪的朱熹和他以后的，尤其是学者，像江永、戴震、俞正燮、凌廷堪等——他们之所以能在中国学术界占据较高的位置，都不是偶然的。”
徽学能成为与藏学、敦煌学相媲美的三大显学之一，除了一代代徽州先贤的皓首穷经、孜孜以求外，不也得益于胡适先生的高端站位、科学分析，为徽学的深度前行给出的基调吗？
胡适先生关于“小绩溪”与“大绩溪”关系的梳理，为后世徽学研究拓宽了思路，今天我们从“小徽州”“大徽州”的探寻中，仍能看到胡适先生的影子。
胡适晚年花费二十年时间考证《水经注》，为戴震翻案，不仅关乎乡谊，更为学术的本真。
胡适先生叫我们“努力做徽骆驼”，既是先生对徽商坚忍不拔精神的高度提炼，更是对后世徽州人的深情冀望。
村口，至今仍在盼望着胡适回家的曹诚英的墓胡适先生一生获得36个博士头衔，最后是倒在会议桌上的，他创造了徽州近现代的一座高峰。
踏着新诗百年脚步来看胡适的诗人们（图文：倪国华，版权归原作者所有，致谢！）