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印度人纵欲禁欲源于宗教 神庙浮雕有玄机

来源:环球网2012年8月12日【评论0条】字号:T|T

  在印度北方邦克拉久霍散落着20多座公元950—1050年间建成的神庙。这些神庙规模不大,外墙上都雕有具有世界级欣赏价值的精美繁复的浮雕,表现的内容有战争狩猎场面,也有女子揽镜梳妆,更衣沐浴的场景,更有各种让人脸红心跳的性爱场景(如图)。印度人在性方面如此大胆直白吗?游客条件反射地都要提这个问题。据《环球时报》记者了解,印度人在现实生活中很保守,和神庙上浮雕的大胆直白形成强烈反差,这其中有何玄机?

神庙浮雕有玄机神庙浮雕有玄机

  克拉久霍的性爱雕塑是印度文化中生殖崇拜的一种外化,“性”不仅是印度文化中的审美议题,同时也是宗教命题。印度人把宇宙的起源归因于性欲,认为它是宇宙间的最高力量。正因为把性的问题上升到对生命终极问题的高度来思考,印度人似乎模糊了他们对性爱和对神的情感。在古代印度教中,性交与祭祀都是重要的敬神活动。寺庙里也有“嫁给神的女子”,即“神奴”,多姿多彩的印度民间舞蹈也由此起源。印度教有两大教派,性力派与湿婆派分别崇拜女性生殖力和男性生殖力。由于性被看作灵修的一种方式,是通往解脱的快捷方式而备受推崇与赞美,所以像克拉久霍神庙那样把“性”堂而皇之地雕刻在墙上的情况才会出现。那些凝固的欢爱场面与其说是刻在神庙上的人的欲望,不如说是众生对终极解脱的向往。

  物极必反,印度人对性的推崇也带来了对性的恐惧,印度教文化中纵欲和禁欲并存。人们把性视为一种虚幻,因此尊敬推崇禁欲的人,认为他们有非凡的道德力量。现代印度的缔造者“圣雄”甘地就在37岁时立誓禁欲。由于性对人类社会赖以发展的稳定的社会关系往往具有破坏作用,文明社会都从伦理和道德角度对其进行限制。印度教上层和有身份的印度教徒也对推崇生殖力崇拜的各种灵修,即男女教徒通过性交而修行的做法产生了厌恶和反感。不过,印度教的灵修并没有销声匿迹。印度浦纳就有性力派开设的灵修中心,以心灵净化为名,进行各种个体和群体的“灵修”,成为部分印度教徒和西方性开放者的乐园。

  当今社会中,印度老百姓对恋爱、婚姻和性持相对保守的态度,这和人们仍在生活中处处维护种姓和宗教的价值观有关。在新德里街头,很少看见年轻男女牵手或者相拥而行。印度的电影或电视上绝没有过于暴露的情爱场面,印度人虽然热衷于爱情片,但导演和演员永远遵循“无限接近,永不到达”的原则,总会在渐入佳境时戛然而止。

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