提起祠堂你首先会想到什么？供奉的灵位？闪动的烛火？还是男尊女卑的旧社会？小说和影视剧的刻意渲染，让大多数人先入为主的认为祠堂就是“封建思想”的残留。

　　然而在风景秀丽的宣城大地上有一个叫查济的地方，昔日这里有一百零八座祠堂，历经千年沧桑现存古代建筑140余处。其中桥梁40余座，祠堂30座，庙宇4座。让我们暂时收起有色眼镜，透过时光的印记，探寻血脉中的千年基因。

　　祠堂，是中国人祭祀祖先或古代先贤神圣的庙堂，但一个家族耗费巨资，并不仅仅用来祭祖。在过去，人们议事、仲裁、婚丧嫁娶、节庆欢娱等集体活动，都需要在宗祠的开阔空间进行。

　　查济因官宦辈出，其祠堂多仿制品官家庙建筑，三进最多、用料讲究、精雕细琢、规模宏大。常有大门、过厅、中门、仪厅、正厅、屏风、寝楼。仪厅一般是锣鼓乐队用；正厅也叫享厅，是祭祖和议事场所；寝楼也称寝堂，是供奉祖宗牌位祭奠的地方。

　　查济祠堂建立了“义赈”、“义学”、“义葬”的“三义”制度，通过祠堂建立道德教化体质，订立祠规祖训约束族人，惩办违规者，在一定程度上维护了当时社会的稳定。

　　宝公祠

　　宝公祠始建于明代，又称敦素堂，是查济现存最大的一座祠堂。宝公祠坐南朝北，位于许溪下游的要道。正立面凹形大门，两侧花砖贴面墙。宝公祠的奇特之处在于没有其他祠显示威严的台阶，整个祠堂平地而建，祠堂侧立面简洁，虽只有马头墙但墙体高耸，面积庞大，气势磅礴，看上去不怒自威。

　　走进祠内，才能感受它的气度不凡，且非凡之处全在细节和内部构造。宝公祠最大的特点就是他的石雕，2000年中国文物专家组到查济进行文物考察，组长罗哲文教授评价查济石雕柱础：“体积之大，雕刻之精，可以与故宫媲美。

　　洪公祠又名“树滋堂”，始建于明朝，背依岑山，前临许溪、红楼桥，是一座人文景观与自然景观相结合的杰作。站在桥上看，洪伟的洪公祠映在桥洞中央，青山、绿水、小桥、流水与洪公祠连为一体，相映成辉，犹如一幅优美的自然水墨画。

　　洪公祠

　　最能显示洪公祠独具匠心的是寝楼建筑，依势建在山坡之上，使祠堂和山连为一体。除此之外，天井的设置也十分抢眼，在天井里挖掘两口天然泉水的井，代替了祠堂的传统金水池。井水大旱不竭、暴雨不溢，水平稳而又富有生命力，使祠堂庄严肃穆外洋溢一份生机。同时又借助祠堂的教化功能，告诫后人，需知井中有井，天外有天，不躁不满的为人处事哲学。

　　二甲祠

　　二甲祠，又名光裕堂。约建于清康熙年间，是查济现存最完整的一座祠堂。二甲祠位于村内中部，大门左侧就是仁让坊。二甲祠采用五凤重檐式，即五凤楼式门楼，门楼上精雕“空城计”等戏文图案，门墙下有白石雕花墙裙，而二甲祠最为的特别是“见木不见砖”。

　　这里的木雕、石雕十分精致，把雕刻人物的喜怒哀乐表现的淋漓尽致。二甲祠内石雕、木雕数量之多，手法娴熟，技艺精湛，堪称“三雕”精品艺术宝库。

　　二甲祠内陈列着查济古建筑群保护协会，从民间搜集的各个朝代的各种具有代表性的风俗物件。还摆放着当代的绘画、摄影作品。值得一提的是二甲祠内，会有自发组织的老年志愿者给来往游客演出，都是一些当地的特色民俗表演。

　　祠堂统摄着一个宗族的精神生活和心灵世界，它以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫长的时空隧道，使后人保持着与祖先心灵的沟通。因此，祠堂就成了族人心中的一方圣地，成了一座温情脉脉的纪念碑。

　　（来源：皖南印象旅游）