提及“花山”，大多数人脑海中的第一印象，便是那至今不曾破解的“谜窟”。其实，这花山上，还有一处摩崖石刻，蔚为壮观，只是知者甚少。之前，就曾在志书中得知此间有多达30余处的摩崖石刻，只是一直没有亲身前往，引以为憾。直到今年五一小长假，得闲与挚友一道，特地驱车前往此处，一探究竟。

　　歙县方向往屯溪来，车过花山大桥，往右拐，沿着南溪南村继续前行。走不多远，有一条左转的岔路，路口处有指示牌，上面标注着“摩崖石刻”的字样。只消沿着这条路一直往里走便能直抵花山亭，见到这个亭子需停车，下来步行上山。路很好找，只是近期可能在修建公路，自行前往的时候，注意安全就好。

　　许是打算营造景区的缘故，花山亭一路上山的路，都铺了有新造的石板。路两旁的杂草明显有人工清理过的痕迹，人行其中，倒有些走在城市公园里的感觉。路边上，时不时的竖着指示牌，告知距离摩崖石刻的距离。起初，我们一直担心着会否走错了路，但有这些个指示牌隔一阵子就提醒一番，心里倒是坦然的很。

　　此间石头整体呈褐色，间或又有黄色露出来，不晓得，究竟那褐色是风吹雨淋的结果，还是那黄色才是被雨水冲刷了表面露出的痕迹。自背面看那一大片的石头，并无何特殊之处，造型也不别致。转过身，复往前行，回眺这片石刻，隐隐约约有字迹显露出来，这才料定必是此处无疑。忙不迭地，一股子劲翻回来。

　　这里，古时候曾被称为“石林”，连带着花山也叫过“石林山”，可以想见曾经这里的石头也是颇为雅致的。“石林”二字，依旧横亘在这片摩崖石刻的最高处，一股子睥睨群雄的豪杰气概彰显无疑。下面紧挨着的“仙人石”三个字是隶书，一开始我始终以为那是个“人”字，查阅资料显示文徵明写隶书的人字也是如此，这真的是吃了没有文化的亏啊。仙人石三个字是孙麟所书，此君乃方志大家，著有《大明一统志集略》。边上还有一首七言诗：

　　莫言秪尔石崖崔，口似群仙到上台。

　　潮生遥忆浮槎去，秋晓还疑驾鹤来。

　　俯仰此中闲日月，驰驱何处觅蓬莱。

　　浩歌一曲心千里，谁共登临劝羽杯。

　　这是大明嘉靖丁未立春南溪南吴建中所题写。

　　追溯历史的时候，这片摩崖石刻最早的痕迹是元朝，“大元至正九年乙丑八月，邑人郑玉、吴席臣、鲍元康、婺源胡公留、王友直来游，席臣子贯侍”，这些字迹，虽有些许的模糊，但依旧能辨析出来。郑玉是元朝时候，徽州大儒，世人尊称为“师山先生”，著有《师山集》。郑村的那座“贞白里坊”，就是因其父郑千龄而得名。而石刻上提及的鲍元康则是郑玉的得意门生，鲍为郑玉兴建“师山书院”，供其讲学，这也是郑玉被称为师山先生的由来。当年是怎样的机缘巧合，家住郑村的郑玉携友人至此游玩，兴之所起留下的墨宝，虽历经数百年的岁月更迭，却依旧能够令后世人凭吊不已。

　　正是因为郑玉在此留下有摩崖石刻，这才引得周遭的文人雅士，莫不以登临此间，镌刻下自己的文字为无上荣耀。石刻中有一块题诗为：“仙石亭亭峙碧岑，披霞顶笠半苔侵。我来细认前朝迹，景仰通家郑翰林。”落款是：“大明嘉靖甲寅花朝，吴村时斋时斋吴兰、溪南双溪昊留共吊先宗留村席臣翁及其妻兄待制师山郑公玉造迹”。可见，到了明朝嘉靖年间，士子们对于郑玉的尊崇依旧如故。文字里的内容也透露出来，郑玉的妹妹嫁给了吴席臣，这也难怪了吴席臣会与郑玉一同登山游玩。

　　此处毗邻南溪南村，南溪南的吴氏家族文风昌盛，中举者甚众，舞文弄墨者更是不胜枚举。除了上面说的几块摩崖石刻，如今还留下有两块巨大的摩崖石刻，看落款亦为南溪南吴氏先人。据史书所记载，原本从南溪南村来此，有路亭、文昌阁等诸多房舍，如今再难觅踪迹。而摩崖石刻也仅剩下10余处，还有20多处，再也找不回来了。

　　从元到明，读书人莫不以能在这里刻上自己的字迹为傲。这是先人留下的宝贵财富，但只可惜，大多数人都只为花山谜窟所吸引，能到此间一游者，屈指可数，实为一大憾事。不才愚见，这里应当尽快列入文保单位，好好保护起来，留给后人更多弥足珍贵的历史痕迹才是。同时，也应当开发完善，加大宣传，让更多人知晓我徽州的灿烂历史文化。

　　来源：黄山八〇后舍